朋友相知，情同手足。不离不弃，死生相契。真正的朋友把友情看得比生命还重。真正的友谊是在暴风骤雨中浇灌出来的，是在冰雪严寒中冻结出来的，是在波峰浪谷中冲刷出来的，是在悬崖峭壁中历练出来的，是在坎坷不平中颠跛出来的，是在艰难险阻中跋涉出来的。风雨过后见彩虹，患难之中方显朋友本色。
好朋友像一杯美酒，越品越有味；好朋友如优美的歌，越听越舒心；好朋友似明亮的灯，越看越亮堂，好朋友若延伸的路，越走越宽阔！
好朋友像奔流不息的江河水，总给你源源不断的力量；好朋友如柔和明媚的阳光，总给你融融不尽的暖意；好朋友似姹紫嫣红的鲜花，总给你幽幽不绝的芳香；好朋友若夏日浓密的绿荫，总给你丝丝不竭的清凉。你想得到这一切吗？那么请你先给予，然后才能获龋
冯梦龙说：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫作相知。”古人把友情总结得多么精辟！没有切身体会绝对迸发不出这样的绝唱！
马克思和恩格斯的友情可谓恩德相结。马克思贫困潦倒，恩格斯为了帮助他完成《资本论》，毅然放弃了自己最爱的政治理论研究，强迫自己去经商赚钱，无偿资助马克思一家，为他解除了后顾之忧，使他功成名就，而自己却错失许多良机。如果没有恩格斯慷慨解囊相助，那么，马克思就会为生计忙得焦头烂额，也许《资本论》就不会诞生了。这样的大恩大德无以为报。大恩不言谢，不让朋友失望就是最好的回溃
管仲和鲍叔牙的友情可谓腹心相照。他俩是从小玩到大的好朋友，管仲在没有发迹之前家境贫寒，和鲍叔合伙做买卖，每次都比鲍叔多拿利润，但鲍叔从不介意，因为他知道管仲家贫，比他更需要钱财。可见鲍叔为人厚道，虚怀若谷，不计较蝇头小利。管仲曾动情地说：“生我者父母，知我者鲍叔也”。像这样善解人意的人谁不愿意与他结为肝胆相照的朋友呢？后来，齐桓公想重用鲍叔，鲍叔力举管仲，谦虚地说：“我之所以不如管仲，有五个原因：宽大和善，爱抚人民，我不如他；治理国家不失准则我不如他；忠实守信，团结百姓我不如他；崇尚礼仪，讲究仁义，制定法令，我不如他；军中击鼓，振作士气，我不如他。”齐桓公听他举荐管仲，想起了陈年旧帐，还对管仲耿耿于怀，不满地说：“以前管夷吾曾经射中我的衣带钩，几乎要了我的命。”鲍叔劝道：“他也是为了主子才这样，如果您宽恕了他，让他回来辅佐您，他也会这样尽力。”齐桓公听鲍叔这么说，觉得有道理，不计前嫌，决定重用管仲。当时管仲在鲁国执事，齐桓公担心鲁国不放他回来，鲍叔献计说：“派使者到鲁国去请求，就说：‘我们有个不好的臣子在贵国，齐国要把他押回去，当众杀了正法。因此来求你们。’这样就能给我们了。”齐桓公依鲍叔的计策，终于把管仲要回来了。管仲任相国后如鱼得水，大显身手，果然不负重望，把齐国治理得井井有条，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。诸葛亮出山前自比管仲和乐毅，可见管仲的治国之才在当时是无与伦比的。但是如果没有推心置腹的朋友帮助，他也许终生被埋没，不过一介寒士罢了。管仲有这样的相知，也是他的造化，没事儿肯定偷着乐！结交这样的诤友，如韩信用兵——多多益善。
俞伯牙和钟子期的友情可谓声气相求。伯牙在异国他乡做官，做为晋国使者出使自己的故国——楚国。为了饱览故国的大好河山，返回晋国时特意走水路。他高贵儒雅，在船上边观光边抚琴，不料琴弦断了，这将意味着不是要发生不测，就是有精通音律的高士听琴，伯牙想：这荒山野岭的哪能有高雅之士呢？想必是有盗贼要作乱。他提高了警惕，连忙派人下船到树林里搜寻，这时走出一个年轻的樵夫说是打柴晚归，听到有人弹琴，少住听琴。伯牙一看他穿着打扮土里土气，有些轻视：“山中打柴之人，也敢称听琴二字？”樵夫反唇相讥，伯牙听他说话不俗，考问他刚才所弹何曲，对答如流，伯牙很高兴，就约到船上叙话，但没有以贵宾的礼节相待，等到后来听他侃侃而谈而且不卑不亢，才改变看法，略有敬意，又抚琴相试，回答得准确无误，惊得伯牙推开琴，下座施礼，又问姓名，才知道叫钟子期。忙叫上茶，把他让到贵宾席上，又设宴款待他，越聊越投机，伯牙大有相见恨晚之意，提出义结金兰，子期以地位悬殊推辞，但看伯牙诚恳，就答应了，伯牙年长一轮为兄。两人彻夜促膝长谈，不觉天晓，依依惜别。伯牙送上礼金，两人约定一年后在此相会。伯牙回去后日夜思念子期，盼望相会，谁料次年此时，伯牙怀着渴盼的心情来此相会，抚琴呼唤知音，忽然乐音突变，转向凄婉，暗自思忖：也许是子期贤弟的父母有恙，所以不能前来相会了。于是下船准备去子期家里，遇一位老者，伯牙问路，巧得很，正是子期的父亲，他告诉伯牙，子期因白天打柴，晚上学习，劳累过度离世了。伯牙一听，自己“众里寻他千百度”的知音销声匿迹了，顿觉五雷轰顶，昏倒在地，钟父叫醒他，扶着坐起来，他禁不住“怆然而涕下”，“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。他痛失知音，如同失去至亲至爱的人一样悲伤。他问老伯子期埋在哪里，要去祭奠。老伯告诉他说子期临终前嘱咐二老一定要把他埋在此地，以践前言。子期临终还念念不忘朋友信义，不枉结拜一常伯牙和老伯来到子期的坟前，抚琴一曲倾诉哀思，他痛心的是自己以后“欲取名琴弹，恨无知音赏”了，“巴人谁肯和阳春？”想到此，剪断琴弦，摔琴谢知音，发誓以后再也不弹琴了。临别时送给子期老父重金，并告诉他说回晋国后就解甲归田，接他们二老到自己家里颐养天年，代义弟尽孝。伯牙果不食言，说到做到了。这就是义气冲天的俞伯牙！尽管和子期只是一面之缘，但有“高山”牵线，有“流水”搭桥，得遇知音，岂可轻易错过？二人都把“义”放在心上，深知“义”的价值，因此彼此情牵，诠释了知音的真谛。“君子喻于义”，的确如此。
这样令人荡气回肠的友情现在几乎没有了。商品社会，友情贬值了，所谓的友情大都建立在“利”上，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往……亲朋道义为财失，父子情怀为利休”。什么友情、亲情、爱情，都脆得如纸片儿，一撕就破；如薄玻璃，不堪一击。太史公司马迁早把凡尘参透了，不然怎能说出那么深刻的话来。
都说交友要慎重，但有的人往往好被利益趋使，“明知山有虎，偏向虎山行”，不惜与一些势力小人沆瀣一气，结果使自己走入泥潭，不能自拔。这是被损友所累。
我们常说：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。诚然，“人以类聚，物以群分”。“同声相应，同气相求”。“不是冤家不聚头”，不是君子不牵手。孔圣人告诫我们交友要交“益者三友”，何谓益者三友？即：“友直，友谅，友多闻”。友直就是真挚正直的朋友；友谅就是宽宏大量的朋友；友多闻就是见多识广的朋友。一生中如果能交几个这样的朋友，如虎添翼，会大有裨益。千万不要交“损者三友”，何谓损者三友？即：“友便僻，友善柔，友便佞”。友便僻就是没有涵养、脾气暴躁的朋友；友善柔就是没有主见、优柔寡断的朋友；友便佞就是没有真心、奸诈谄媚的朋友。如果与这样的朋友为伍，不吃亏上当、不误入歧误、不摔跟头才怪！如果交友不慎，会遗恨终生。“一着不慎，满盘皆输”。孙膑就是误交了庞涓这样的恶友，才使自己屡次被他陷害差点送命，落下终身残疾，不能站立。他和庞涓是同学，师从鬼谷子。两人八拜结交，但庞涓阴险歹毒，口是心非。他下山前对孙膑说：“我们情同手足，这一去，魏国如能重用我，一定迎取孙兄，共同建功立业，也不枉来一回人世。”等到他到魏国应聘成功，做了大帅，执掌兵权，功勋卓著后，却把孙膑忘到脑后了。幸亏墨子了解孙膑，向魏王推荐，魏王才派使者到山里隆重迎请他出山为魏国效力。孙膑诚实正直，以为是庞涓在魏王面前替他美言了呢。这时他已经把老师秘密传授他一人的孙武兵法熟记于心，军事理论水平远远超过了庞涓。他怀着感激之情，到了魏国先去拜访老同学。庞涓表面高兴，心里却嫉妒他的才能。魏王封孙膑做副将，位居庞涓之下。庞涓担心他取代自己的职位，进言制止：“我与孙膑，同窗结义，他是兄长，怎能屈居副职在我之下呢？不如拜为客卿，待建立功绩，赢得国人的尊敬后，直接封为军师，那时，我愿让位，甘居孙兄之下。”
他的这番话，表面看是为孙膑着想，实际上是大大削弱了孙膑的权利。“客卿”不过是享受高级礼遇的属臣，对国家大事有参与权，没有决策权，有名无实，怎么能同副将比呢？庞涓这一着够阴损的！这还不算，最损的是他对孙膑起了杀心。因为魏王让他俩进行军事演习，孙膑布的阵法，庞涓看不懂，私下问他，孙膑没有防备，如实告诉他，他抢先去告诉魏王，孙膑后告诉魏王，魏王以为他俩实力相当，没有想到庞涓有猫腻。
庞涓意识到自己的危机，加紧了陷害孙膑的步伐。设连环计把孙膑折磨得人不人鬼不鬼，先挖去他两个膝盖骨，又在他脸上刺“私通敌国”四个字，还装出一副救星的丑恶嘴脸，引诱孙膑忍着剧痛为他写孙子兵法。而可怜的孙膑还蒙在鼓里，仍然拿这个挨千刀的当恩人，后来，一个服侍他的小男孩知道了庞涓的歹意，告诉了他，他才如梦初醒，只好装疯卖傻，瞒过了庞涓，被齐国大将军田忌救了，回到齐国，齐威王封他为大将军，他因自己残疾推辞了，要求当军师。最终，庞涓恶贯满盈，被乱箭穿身，死于孙膑的计谋之下，罪有应得。
本来孙膑是正人君子，如果庞涓以诚相待，孙膑会毫无保留地把孙子兵法传给他，两人的友谊也会与日月同辉，与山河同在。可庞涓偏偏选择了背信弃义，留下千古骂名。
像庞涓这样的恶友百害无一利，趁早远离，免得身受其害。
于丹教授说：“真君子从不攻击他人，他只拓展自己”。我们交友在审视、挑剔别人的同时，别忘了修身养性，做一个真君子，不断地拓展自己，以赢得更多的朋友。
