大千世界，人人各有所好，各有所求。
有的人偏爱权利，期待着君临天下；
有的人偏爱财富，梦想着一掷千金；
有的人偏爱名声，追求着家喻户晓；
有的人偏爱真情，渴望着天长地久；
我也喜欢功名利禄，我也想要纯真感情，但若让我选择一样最爱，那么这些都不是，我最爱的是智慧，我宁愿像邵康节那样满腹经纶而终身不仕，也不愿像司马衷那样贵为天子却冥顽不灵；我宁愿像陶朱公那样聚散家财，也不愿像沈万三那样死于富贵。无论是权利、财富还是名声、真情，若没有智慧做载体，便显得十分苍白。智慧为本，它们为末，本末倒置则求之不得。而且最重要的是，若你相信轮回，那么当你寿终正寝的那一天，能带离这个世界的恐怕只有两样东西，一是这一生你所造的业；另一个便是智慧，其余的一概带不走。人生下来就智愚不同、贤不肖有差，为什么张居正三岁能读书识字、甘罗十一岁就能拜相，而有的人却目不识盯终身愚钝，思来想去还是佛家的“慧根”一说比较在理。何为慧根，即为智慧之根，智慧为什么有根，只是因为前世的积累。
我记得早些时候，经常能听到“智慧”这个词，但却弄不清其具体的含义，总是与聪明、知识等混淆，随着学识、阅历的增加，才对其有了渐渐的体悟。先说说什么是聪明，聪明和智慧的意思接近，最容易被混淆。聪明在古语中是两个形容词，所谓耳聪目明是也，聪明结合在一起用来形容一个人的观察能力强，再往后引申为头脑灵活、思维活跃。聪明的意思和智慧中的“智”的意思基本相同，二者的差别主要在于“慧”字。智主头脑、慧主心灵、慧在明心见性，这个很难。多数人有智无慧，因为求慧甚难，定能生慧，如何能定，外不着想、内不动心。试问在当今这花花世界，谁能真正做到视金钱，权利如粪土；又有谁能视美女帅哥如枯槁呢。所以想要求慧，除了有上上智，也得拿出像王阳明龙场悟道那样的功夫来。
再说说智慧和知识的区别，这个区别还是比较明显的，最主要的就是知识是死的、智慧是活的、知识在学、智慧在用。我曾经看过《庄子--天道》里“轮扁论言”这样一则故事：
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮，他放下椎子和凿子走上朝堂，问齐桓公说：“冒昧地请问，您所读的书说的是些什么呢？”
齐桓公说：“是圣人的话语。”
轮扁说：“圣人还在世吗？”
齐桓公说：“已经死了。”
轮扁说：“那么国君所读的书，全是古人的糟粕啊！”
齐桓公大怒，说：“寡人读书，制作车轮的人怎么敢妄加评议呢！有什么道理说出来那还可以原谅，没有道理可说那就得处死。”
轮扁说：“我用我所从事的工作观察到这个道理。砍削车轮，动作慢了松缓而不坚固，动作快了涩滞而不入木。不慢不快，手上顺利而且应合于心，口里虽然不能言说，却有技巧存在其间。我不能用来使我的儿子明白其中的奥妙，我的儿子也不能从我这儿接受这一奥妙的技巧，所以我活了七十岁如今老了还在砍削车轮。古时候的人跟他们不可言传的道理一块儿死亡了，那么国君所读的书，正是古人的糟粕啊！”
齐桓公读古书，得到的仅仅是一些纸上的教条和空洞的理论。而制作车轮的道理和技巧，是无法用言语说明的，那些理论正是所谓的知识，而那制作车轮的不可言传的道理便是智慧，其中区别一看即明。
回到当下，当今世界科学为第一显学，得到了前所未有的发展，科学研究“物”理，我们也常说外物，“物”理研究到极致，改造的也是我生活的外部世界，外部世界再好，也只是环境罢了。千万不要以为环境好了，你就快乐了、幸福了，快乐、幸福是内在的。有多少人住着豪华别墅，开着香车宝马，却走上了自杀之路。还记得刘禹锡在《陋室铭》里写道“山不在高，有仙则明；水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨”，所以说，好的环境还要有好的心态做支撑，否则一切都是缘木求鱼，而好的心态也要有圆润的智慧做保障。
